本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
204：经教乘门与密咒乘门的差别（2）
前面所提到那么多的意义，在经教乘门是不存在的，因此，比起经教乘门的教法而言，密咒乘门更加地殊胜。在密咒乘门的教法之中有三种续部：基续部、道续部和果续部。不仅如此，还有两种次第：生起次第和圆满次第。生起次第是属于方便次第，圆满次第是属于胜慧次第，所以，方便次第和胜慧次第结合在一起；生起次第和圆满次第双运，这些都是密咒乘门教法里实修的方式。透过生起次第、圆满次第的实修，比起显教乘门而言，密咒乘门的教法就不需要像显教乘门一样那么辛苦劳累，为什么呢？因为密咒乘门是特别针对利根弟子而开示的教法，而且就入门而言，密咒乘门的入门方式也很多，所以，密咒乘门的教法就不需要非常辛苦劳累作实修，而且实修方式也是种类非常多。靠着各种各类方便善巧的方式，如果好好作实修，一辈子一个身体就能够成就佛果，这种道路非常地快速，因此，比起经教乘门的教法而言，密咒乘门的教法就更加地殊胜。吉祥怙主圣龙树也曾经讲过：「虽仅一义而不昧，方便多门无辛劳，以为锐利根器故，密咒乘门为殊胜。」虽仅一义而不昧无论是以经教乘门的道路成就佛果或是以密咒乘门的道路成就佛果，这点完全一样，都是只有一个意义，只有一个目标。不过虽然都是同样的意义，但密咒乘门成就佛果的道路是比较不愚昧的，所以说「虽仅一义而不昧」。方便多门无辛劳就显教乘门成就佛果的道路而言，方法不是很多。但就密咒乘门成就佛果的道路而言，方法就很多了，所以说「方便多门」。其「无辛劳」，显教乘门的道路要成就佛果必须历尽千辛万苦，而且要非常久时间；但密咒乘门的道路要成就佛果，不必那么辛苦劳累，也不需要那么久时间，所以说「无辛劳」。以为锐利根器故，密咒乘门为殊胜就一般而言，经教乘门的教法是特别考虑到钝根弟子实修能力而开示的；密咒乘门的教法则是特别针对利根弟子实修的情况而开示的。因此，综合前面所讲各种不同的特色，比起经教乘门的道路而言，密咒乘门的道路就要更加地殊胜。这是吉祥怙主圣龙树曾经讲过的。
往期相关链接201：密咒乘门教法的起源与传承（2）
202：密咒乘门教法的起源与传承（3）
203：经教乘门与密咒乘门的差别（1）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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